נטילת ידיים בחדר הרחצה
חדר רחצה שאין בו בית הכיסא ויש בו ברז וכיור לרחצת ידיים, מותר ליטול שם ידיו, הן נטילה של שחרית והן נטילה לסעודה. אך לא יברך שם ברכת ’על נטילת ידיים‘ אלא ייצא לחוץ ויברך.
מקורות וטעמים: הליכות עולם חלק א' עמוד ל"ה. ילקו"י ד' סעי' פ"ג. וטעם הדבר הוא משום שחדרי הרחצה שלנו אין בהם זוהמה ואין שורה בהם רוח רעה. ומלבד זאת חדר הרחצה אינו מיועד רק לרחיצה אלא אף לתשמישים אחרים כגון אחסון חפצים וכיוצא בזה. והמחמיר שלא ליטול ידיו בחדר רחצה, תבוא עליו ברכה.
נטילת ידיים בבית הכיסא
חדר בית הכיסא שיש בו ברז וכיור לרחצת ידיים, כפי המצוי בבתי מלון וכדומה, לכתחילה אין ליטול שם ידיו, הן נטילה של שחרית והן נטילה לסעודה. ובשעת הדחק, כאשר אין לו מקום אחר ליטול ידיו, רשאי ליטול שם, אך יברך מחוץ לבית הכיסא.
מקורות וטעמים: שו"ע פ"ג סעי' ד'. אול"צ פרק א' הלכה ט', ולדעתו מעיקר הדין מותר ליטול ידיים בכיור שבבית הכיסא. שו"ת יביע אומר חלק ג' סימן ז'. ילקו"י ד' סעי' פ"ד. ועיקר טעם המתירים הוא משום שיש לדמות את בית הכיסא של ימינו לבית הכיסא של 'פרסאי' שבו היתה הצואה מתגלגלת לתוך הבור למרחוק וכן הדבר בזמננו. ויש שרצו לומר שאין הדבר דומה כל כך. ולכן כאשר ישנה אפשרות ליטול בנקל במקום אחר יעשה כן. ויש המחמירים לעשות מחיצה בין מקום האסלה לכיור הרחצה. ובכל אופן, במקום שאין אפשרות אחרת וכגון שנמצא ברכבת או במטוס וכיוצא בזה, ייטול ידיו בבית הכיסא ויברך מחוצה להם. וכמו כן, הרוצה ליטול ידיו בזריזות עם קומו משנתו והכיור הקרוב ביותר נמצא בבית הכיסא, ייטול ידיו שם כדי להסיר מעליו את הרוח הרעה, וכל שכן אם אינו מברך על אותה הנטילה.
הרהור ודיבור בדברי תורה בחדר הרחצה
אסור לדבר בדברי תורה בחדר הרחצה אך מותר להרהר שם בדברי תורה אם אינו מוציא בפיו, מאחר ואין שם זוהמה ואין המקום מיוחד רק לרחיצת הגוף. אך בבית הכיסא יש להיזהר אף מהרהור בדברי תורה.
מקורות וטעמים: משנ"ב ע"ה ס"ק כ"ט, וכתב שם שמותר להרהר בדברי תורה כשהוא ערום. הליכות עולם חלק א' עמוד קי"ט. והוסיף שם שאם יש בית הכיסא בחדר הרחצה, אסור להרהר שם בדברי תורה.
נטילת ידיים לאחר רחצה
הרוחץ גופו בחדר רחצה צריך ליטול ידיו ביציאתו, ודי שייטול כל יד פעם אחת בלבד. ומעיקר הדין רשאי ליטול אף בלא כלי והמחמיר ליטול בכלי תבוא עליו ברכה.
מקורות וטעמים: בא"ח פרשת תולדות הלכה י"ז. אול"צ פרק א' הלכה ט"ו, ולדעתו אף שמעיקר הדין אין צריך כלי, יש ליטול ידיו מן הברז ג' פעמים. ילקו"י ד' סעי' צ"ז.
